{"id":123,"date":"2021-06-26T11:55:28","date_gmt":"2021-06-26T11:55:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rifondazionecomunista.org\/xi\/?p=123"},"modified":"2021-06-26T13:21:56","modified_gmt":"2021-06-26T13:21:56","slug":"tesi-18-per-uno-spirito-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rifondazionecomunista.org\/xi\/2021\/06\/26\/tesi-18-per-uno-spirito-sociale\/","title":{"rendered":"Tesi 18 – Per uno spirito sociale"},"content":{"rendered":"\n
  1. Siamo chiamati a un passaggio di trasformazione reale di noi stessi. La nostra debolezza soggettiva – come partito e come movimento per l\u2019alternativa – e le discontinuit\u00e0 determinate dalla tendenza disumana del capitalismo neoliberista, ci chiedono una capacit\u00e0 di ripensare il nostro progetto e la nostra funzione per uscire da una fase difensiva troppo lunga. Si tratta di intrecciare compiti diversi, perch\u00e9 l\u2019aggregazione del soggetto dell\u2019alternativa e il rilancio del Partito della Rifondazione Comunista sono facce diverse di un unico processo politico, tra loro non separabili.
    Conseguentemente, i nostri compiti di fase si possono cos\u00ec riassumere: da un lato la costruzione di una critica di massa al capitalismo e la proposizione del Socialismo del XXI secolo. Dall\u2019altro, l\u2019aggregazione di blocco sociale antiliberista, a partire dalla ripresa di una politica di classe nel nostro Paese, dove oggi non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 sinistra nelle istituzioni e ormai anche nell\u2019immaginario mentre le classi lavoratrici e popolari sono prive di rappresentanza. Dobbiamo sempre pi\u00f9 essere il partito dell\u2019unit\u00e0 delle e degli sfruttate\/i, delle classi popolari, di chi sta in basso e subisce le conseguenze delle politiche neoliberiste, per superare la guerra tra poveri, favorire percorsi collettivi di soggettivazione, aprire dialogo e unificazione tra i soggetti che subiscono e contestano la ferocia capitalistica.
    Su questa base dobbiamo quindi ridefinire il nostro progetto, innovare la nostra forma organizzativa e lo stesso modo di essere del nostro partito, mettendo al centro l\u2019esigenza della trasformazione sociale, il nostro essere un partito sociale.<\/li>
  2. Il partito sociale non \u00e8 una delle articolazioni della Rifondazione Comunista, ma in ogni epoca costituisce l\u2019essenza di un partito che voglia essere espressione e organizzazione delle classi subalterne. \u00c8 la ri-soggettivazione del nostro percorso storico, che pone il \u201cfar da s\u00e8 solidaristico\u201d come principio e su tali basi, opera per sviluppare il conflitto sociale e la lotta di classe. La sfida sta nell\u2019essere capaci di articolare le pratiche sociali e di mutualit\u00e0 solidaristica in risposta ai bisogni effettivi, accompagnando tali pratiche con la lotta e la concreta resistenza popolare. E questo occorre farlo soprattutto intrecciando le lotte nel mondo del lavoro con gli ambiti di vita quotidiana, al fine di sviluppare relazioni sociali cooperative e contesti di solidariet\u00e0.
    Questo lavoro deve essere sviluppato a vari livelli:
    In primo luogo dobbiamo far perno sulle grandi potenzialit\u00e0 dell\u2019essere in comune, sul mutuo aiuto, sui sentimenti di solidariet\u00e0, di condivisione, convergenza e cooperazione sociale, promuovendo luoghi di relazione reciproca e circolare, di supporto alle lotte, di sostegno reale alle situazioni di difficolt\u00e0 delle persone, di riorganizzazione delle lavoratrici e dei lavoratori nei luoghi della produzione e della circolazione delle merci. In sostanza: costruendo embrioni di \u201ccontropotere\u201d. In questo quadro dobbiamo costruire una “confederazione politica dell’iniziativa sociale di prossimit\u00e0” che aiuti a rompere, nell\u2019immediato, la frammentazione e l\u2019isolamento che contraddistinguono il mondo contemporaneo e che cominci a far argine vero, nella societ\u00e0 contro l\u2019individualismo e la solitudine. La solidariet\u00e0 non \u00e8 solo una idea-forza delle pratiche mutualistiche e dell\u2019auto-organizzazione, ma \u00e8 l\u2019arma fondamentale contro la disumanit\u00e0.
    Essere solidali, quindi, tra eguali e diversi, in alternativa alla guerra tra poveri e al razzismo e al darwinismo sociale. In armonia con la nostra Terra e nel rispetto della natura.
    In secondo luogo, si tratta di contribuire a costruire dal basso una vera e propria Confederalit\u00e0 sociale, in cui i momenti di solidariet\u00e0 e le pratiche vertenziali sui diversi aspetti della condizione popolare possano entrare in relazione e rafforzarsi a vicenda. In altre tesi abbiamo sviluppato gli obiettivi del nostro lavoro politico sul terreno sindacale e pi\u00f9 in generale su quello della ricomposizione di classe. Dobbiamo fare questo con un obiettivo politico generale di ricomposizione dal basso della societ\u00e0 e delle pratiche popolari, solidali e conflittuali.
    La costruzione di una confederalit\u00e0 sociale non implica solo l\u2019individuazione di obiettivi comuni. Si tratta di costruire un orizzonte di cambiamento che, superando il senso di impotenza individuale, costruisca un nuovo \u201cnoi\u201d, nuove forme di aggregazione che permettano l\u2019identificazione dei proletari tra loro. E\u2019 il tema della costruzione di una nuova coscienza di classe, che sia in grado di declinare nei termini odierni un senso di appartenenza popolare che diventi orgoglio e prassi di solidariet\u00e0 e conflitto. La confederalit\u00e0 sociale non \u00e8 solo la sommatoria di obiettivi rivendicativi economici, ma piuttosto la scoperta della forza che pu\u00f2 dare la messa in comune delle pratiche e il superamento della guerra tra i poveri. In questo quadro, \u00e8 decisivo il terreno della proposta programmatica che deve essere identificante. Ma parimenti decisiva \u00e8 la costruzione di un immaginario e di un linguaggio che esca dalla replica del linguaggio manipolatorio dei media e permetta il dialogo e il riconoscimento reciproco tra i diversi settori popolari.
    La pratica della cooperazione, contrapposta alla pratica della concorrenza e della sopraffazione, \u00e8 un punto decisivo della costruzione di questo immaginario e di questa nuova antropologia comunista.
    La costruzione di un blocco sociale dell\u2019alternativa \u00e8 fatto di pratiche solidali, di lotte, di acquisizione di saperi sociali. Fondamentale a questo riguardo, \u00e8 la valorizzazione e la messa in rete in rapporto con i movimenti sociali e le pratiche di autorganizzazione di quel tessuto di intellettualit\u00e0 diffusa – sottoposta essa stessa ad un generale processo di sfruttamento \u2013 che caratterizza il nostro Paese. Oggi in Italia, la crescita culturale delle giovani generazioni viene snobbata e disprezzata. Al contrario, noi dobbiamo far leva su questa \u201ceccedenza\u201d di saperi sociali, per valorizzarli nella costruzione di un percorso di trasformazione sociale in cui gli strati popolari possano organizzarsi, lottare, emanciparsi.
    Il tema dell\u2019organizzazione degli intellettuali, nella piena valorizzazione della loro autonomia in relazione con i movimenti di massa, \u00e8 uno dei grandi compiti su cui dobbiamo lavorare come partito.
    La rottura dell\u2019isolamento individuale, la costruzione di pratiche di solidariet\u00e0, mutualismo, di conflitti sociali, la tessitura di una confederalit\u00e0 tra queste diverse pratiche sociali, la costruzione di un linguaggio e di una visione del mondo che motivi l\u2019utilit\u00e0 di questo percorso, \u00e8 il nostro compito di fase.
    Un compito che va ben al di l\u00e0 delle nostre forze, ma che proprio nella chiarezza della sua individuazione pu\u00f2 contribuire non poco alla aggregazione di forze nuove. Non siamo oggi un partito di massa. Vorremmo diventare un partito profondamente radicato nel tessuto sociale, capace di costruire tessitura sociale, unit\u00e0 di classe, prospettive di cambiamento radicali e di massa.
    Nel contesto di un ripensamento delle forme della nostra strutturazione di base, rilanciare con forza lo sforzo per il radicamento del partito sui luoghi di lavoro e per il rilancio del nostro intervento politico sul lavoro. Si tratta di potenziare un intervento politico, al di l\u00e0 delle diverse appartenenze sindacali in cui il Partito svolga un ruolo di unificazione, anche su questo terreno.
    Il radicamento e l\u2019intervento sociale sono inseparabili dal rilancio dell\u2019inchiesta \u201coperaia\u201d (della conoscenza del complesso delle condizioni di vita a e di lavoro degli strati popolari) intesa come pratica quotidiana, come modo di essere del partito.
    A tal fine, \u00e8 decisiva la formazione di un nuovo di tipo di militante comunista, capace di agire nel concreto dei movimenti sociali culturali e politici, al fine di unificare i soggetti dell\u2019alternativa, smascherando parimenti l\u2019ideologia dominante e la sua funzione divisiva.
    Un militante comunista che, a partire della propria situazione concreta, sia in grado di padroneggiare e proporre l\u2019orizzonte complessivo della trasformazione sociale.
    Un partito sociale non pu\u00f2 che essere un partito rossoverde, un partito di attiviste e attivisti ambientaliste\/i che sia capace di prefigurare trasformazioni del modello di sviluppo, promuovere vertenze in difesa dell\u2019ambiente e dei beni comuni, con alternative concrete, che sia punto di riferimento per il popolo inquinato e per una ricostruzione ecologica della societ\u00e0, che lotta per citt\u00e0 vivibili e la tutela del paesaggio e degli ecosistemi.<\/li>
  3. Sviluppare questo nostro progetto di partito sociale significa anche uscire da ogni contrapposizione tra sociale e politico. \u00c8 ovvio che l’agire politico e vertenziale richiede continuamente sbocchi normativi e istituzionali che devono far parte a pieno titolo della nostra azione. La stessa azione sul terreno politico-elettorale acquister\u00e0 forza se camminer\u00e0 sulle gambe del radicamento sociale. Le pratiche mutualiste, cooperative, politiche e sociali non sono per noi di per s\u00e9 neutre o passive, ma devono sapersi intrecciare con la nostra proposta politica, cos\u00ec come con la costruzione di programmi avanzati di governo di alternativa e autonomi dai poli liberisti. Di fronte alla drammatica crisi della partecipazione democratica con lo svuotamento autoritario delle istituzioni liberali, la nostra azione deve riportare al protagonismo e alla conquista della rappresentanza politica, i tanti frammenti e saperi dispersi nella societ\u00e0. Abbiamo bisogno di mettere in campo una strategia del cambiamento, attraversare in campo aperto la contraddizione capitale\/vita. Agire sul piano dell\u2019autorganizzazione delle resistenze e sul piano della autorganizzazione della solidariet\u00e0 orizzontale significa, in effetti, praticare l\u2019anticapitalismo e dar vita ad elementi parziali di contropotere. Significa dare forma a un embrione di \u201cPaese nel Paese\u201d, con un \u201cfare societ\u00e0\u201d alternativo al senso comune dominante, che impatti per davvero i luoghi reali, puntando a farli vivere come luoghi di convivialit\u00e0, di resistenze e di pratiche solidali. La resistenza promuove la lotta di classe e rivendica specifici obiettivi verso l\u2019alto; la pratica del mutuo aiuto agisce come cooperazione orizzontale tra eguali. La comunit\u00e0 diventa, cos\u00ec, un luogo di sperimentazione rivoluzionaria che si connette e viene qualificata dall\u2019azione di lotta; e l\u2019approccio intersezionale delle\/dei comuniste\/i diviene funzionale alla costruzione di nuove soggettivit\u00e0.<\/li>
  4. Uno dei settori di attivit\u00e0, ricerca, valorizzazione delle competenze presenti, su cui il Partito deve investire di pi\u00f9 e in maniera pi\u00f9 strategica \u00e8 quello della comunicazione. In un contesto di pensiero dominante in cui i partiti neoliberisti impongono una propria immagine fondata sulla personalizzazione di organizzazioni inesistenti nei territori e in cui la propriet\u00e0 dei mezzi di informazione \u00e8 detenuta da pochi gruppi privati, Rifondazione Comunista deve proseguire un percorso gi\u00e0 iniziato di potenziamento dei propri canali comunicativi, ponendosi obiettivi ambiziosi. Negli ultimi anni stiamo riuscendo ad affermare caratteristiche peculiari nell’uso dei social media e nell’immagine che del partito diamo all’esterno. \u00c8 un lavoro che va implementato a livello nazionale e sui territori parallelamente alla digitalizzazione del partito. Occorre anche concretizzare, nonostante le scarse risorse economiche, il progetto di un nostro quotidiano almeno on line dopo aver consolidato la rivista Su La Testa. Uno strumento \u2013 da mettere a disposizione del complesso dell\u2019area della sinistra anticapitalista – che si ponga l’obiettivo di non rispettare la gerarchia delle notizie comune a quasi tutto il panorama mediatico ma di ribaltarla per dare priorit\u00e0 a temi spesso elusi o affrontati con l’ottica e l\u2019immaginario della classe dominante. Dobbiamo dotarci di una strategia di lungo respiro per recuperare la capacit\u00e0 di rompere il conformismo dilagante. Social, sito, comunicati stampa, podcast, brevi video, tanti sono gli strumenti da utilizzare per far sentire voci che oggi non hanno diritto a farsi sentire se non nei brevi momenti dedicati alla mera vittimizzazione. Mai come adesso comunicazione \u00e8 potere ed in tal senso, con un approccio che privilegi il pluralismo antiliberista, la radicalit\u00e0 non settaria, la volont\u00e0 di mettere in dubbio le verit\u00e0 delle classi dominanti, potremmo, soprattutto grazie al contributo delle nuove generazioni, proporci come soggetto le cui parole riacquistino ascolto, interesse, utilit\u00e0 sociale e vengano percepite come socialmente e politicamente alternative. Fare comunicazione per ricostruire la nostra parte.<\/li>
  5. L\u2019accentuazione che poniamo sul tema del partito sociale non sminuisce i compiti politici di un partito comunista. I programmi e le pratiche sociali scaturiscono dalla elaborazione dei contenuti pi\u00f9 avanzati e delle esperienze pi\u00f9 significative, rappresentano la risposta alle contraddizioni prodotte dal liberismo, indicano obiettivi raggiungibili e unificanti per un ampio blocco sociale e al tempo stesso la necessit\u00e0 di una svolta eco-socialista all\u2019altezza dei nostri tempi: la riconversione ecologica e pacifista delle produzioni, il primato del ruolo pubblico e della partecipazione popolare, la tutela dei beni comuni e del territorio, i diritti sociali e del lavoro, la lotta contro il patriarcato e qualsiasi discriminazione, il ripudio della guerra. In particolare la questione migranti, ma anche quella della emigrazione, va intrecciata sempre pi\u00f9 con la lotta per i diritti sociali e del lavoro contro qualsiasi forma di razzismo, discriminazione e di guerra tra poveri. Dalla costruzione sui territori di esperienze municipaliste avanzate, come quelle gi\u00e0 nella Rete delle Citt\u00e0 in Comune, al rapporto con tutte le energie intellettuali critiche, dalla relazione con le organizzazioni sociali democratiche e l\u2019associazionismo all\u2019internit\u00e0 ai movimenti, dalla prefigurazione di un progetto di Paese diverso alla costruzione di una proposta politica per un\u2019uscita dalla crisi che attraversa il nostro Paese.
    Perch\u00e9 come diceva Marx nel Manifesto del partito comunista, \u201cI comunisti \u2013 e le comuniste \u2013 si distinguono dai restanti partiti proletari solo perch\u00e9 da un lato, nelle diverse lotte nazionali dei proletari, essi pongono in evidenza e affermano gli interessi comuni di tutto il proletariato, indipendentemente dalla nazionalit\u00e0; dall\u2019altra perch\u00e9 essi esprimono sempre l\u2019interesse complessivo del movimento nelle diverse fasi in cui si sviluppa la lotta fra proletariato e borghesia. I comunisti \u2013 e le comuniste \u2013 sono pertanto nella pratica la parte pi\u00f9 decisa e pi\u00f9 avanzata dei partiti operai di ogni Paese, e dal punto di vista teorico essi sono anticipatamente consapevoli delle condizioni, del corso e dei risultati complessivi del movimento proletario\u201d.<\/li><\/ol>\n\n\n\n