{"id":121,"date":"2021-06-26T11:54:11","date_gmt":"2021-06-26T11:54:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rifondazionecomunista.org\/xi\/?p=121"},"modified":"2021-10-26T10:28:42","modified_gmt":"2021-10-26T10:28:42","slug":"tesi-19-la-rifondazione-femminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rifondazionecomunista.org\/xi\/2021\/06\/26\/tesi-19-la-rifondazione-femminista\/","title":{"rendered":"Tesi 19 eccedente. Assemblea permanente per una rifondazione femminista"},"content":{"rendered":"\n
  1. PREAMBOLO

    Da troppi anni si \u00e8 interrotta all’interno di Rifondazione Comunista la pratica degli incontri tra le compagne. Con questo XI Congresso e con lo spazio bianco della Tesi 19 si \u00e8 riaperta questa opportunit\u00e0 riattivando un desiderio accantonato. Siamo assorbite dalle discussioni, dalla gestione, dalle attivit\u00e0 del partito, ma le tante sollecitazioni dal mondo esterno ci fanno riflettere sull’impoverimento di idee che ha prosciugato la vitalit\u00e0 che pure un tempo c’\u00e8 stata. Adesso alziamo la testa da una militanza totalizzante ma incompleta, in quanto monosessuata, e ci guardiamo intorno con la volont\u00e0 e la decisione di esserci, riprendendo i fili delle nostre storie di femminismo e rimettendole in circolo per realizzare un comunismo ripensato alla luce del femminismo.

    Lo sciopero transfemminista dell\u20198 marzo ha riportato in piazza le ragioni di un welfare che non sia reso funzionale alla riproduzione della societ\u00e0 cos\u00ec com’\u00e8 o come era prima, manifestando contro ogni forma di violenza patriarcale e capitalistica. In diverse parti del mondo grandi e tenaci movimenti di donne a partire dall’Argentina, al Cile, alla Colombia, agli Usa, all\u2019Irlanda, alla Polonia, alla Turchia stanno affermando la loro soggettivit\u00e0 e il diritto all’autodeterminazione, dimostrando ancora una volta come la libert\u00e0 delle donne sia l\u2019antidoto pi\u00f9 radicale contro ogni forma di autoritarismo e fascismo. Siamo convinte che per dare corpo e rifondare un\u2019alternativa, servano pensiero, pratiche e creativit\u00e0 politica femminista: una cura possibile alla rassegnazione, una genealogia del futuro senza cui non \u00e8 possibile immaginare una alternativa all\u2019uso capitalistico della pandemia. La crisi pandemica e sociale ha reso ancora pi\u00f9 evidente la politicit\u00e0 del prendersi cura, la centralit\u00e0 del lavoro di riproduzione sociale.

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  2. PERCORSO

    Il percorso che come tesi eccedente abbiamo in molte condiviso ci parla di una doppia assenza, quella di un testo sul femminismo e quella di uno sguardo antipatriarcale complessivo nelle tesi del Partito. A partire da questo congresso ci impegniamo a colmare questa assenza con nuove modalit\u00e0 di relazione fra noi donne di Rifondazione, fra noi e il Partito e il genere maschile nel Partito, fra il PRC e il vasto, profondo e continuo conflitto che il movimento delle donne agisce in tutto il mondo per sconfiggere tutte le forme del patriarcato. Rifondazione comunista affronta una nuova fase storica segnata dalla epidemia di Covid 19, dal suo diventare endemica grazie alla egemonia delle multinazionali e della loro sete di profitti, dalle conseguenze del ritiro delle truppe USA dall\u2019Afghanistan, dal precipitare della crisi climatica che mette a rischio la vita di tutta l’umanit\u00e0 e dal tentativo del capitale di usare la crisi per riorganizzarsi strutturando nuove forme di dominio e di sfruttamento.

    Per essere all\u2019altezza di questo orizzonte si deve sapere che non basta avere nelle tesi un capitolo sul femminismo, ma che ogni capitolo delle tesi di un Partito Comunista anticapitalista e antipatriarcale dovrebbe contenere un punto di vista che alluda a questo continuo intreccio. Noi dunque abbiamo riempito un primo spazio bianco, quello del capitolo 19, ma soprattutto abbiamo impostato un lavoro perch\u00e9 la lettura femminista attraversi d\u2019ora in poi tutta l’elaborazione, la produzione politica del Partito, la sua immagine pubblica anche formale nelle iniziative esterne.

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  3. PARTECIPAZIONE

    Carla Lonzi ci ricordava che \u201cil marxismo-leninismo ha bisogno di equiparare i due sessi, ma la regolazione di conti tra collettivi di uomini non pu\u00f2 che produrre una elargizione paternalistica dei propri valori alla donna\u201d. Anche la storia di rifondazione comunista \u00e8 segnata da questa regolazione di conti. Ci\u00f2 ha determinato, ad esempio, una rifondazione mancata nella forma-partito: tutta l\u2019elaborazione prodotta dalle compagne sulla critica alla forma-partito, piramidale e maschile, \u00e8 rimasta lettera morta. Spesso ci siamo sentite femministe nonostante la nostra iscrizione al partito. I compagni non hanno smesso di praticare la \u201cmezza militanza\u201d, quella che non ti mette in discussione dal punto di vista personale. Oggi i processi di femminilizzazione del lavoro si inseriscono in un contesto che gi\u00e0 vede il lavoro di cura prevalentemente a carico delle donne.

    Questo comporta, come abbiamo visto da un anno e mezzo a questa parte, che non solo continuiamo a farci carico del lavoro di cura, ma sempre pi\u00f9 spesso questo avviene in una situazione (ad esempio quella del lavoro da casa) in cui gli spazi e i tempi del lavoro e della vita privata si fondono in un unicum molto difficile da gestire. Rendere il partito pi\u00f9 accessibile alle donne significa non tanto aver presente la conciliazione dei tempi di vita, di lavoro e di attivismo politico, ma superare la concezione che le donne assumano naturalmente il maggior carico delle cure domestiche e far prendere coscienza ai compagni su quanto la loro presenza sia resa possibile e facilitata da donne che si assumono i lavori di cura (ad esempio mogli, madri ecc.).

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  4. INTERSEZIONALITA\u2019 1

    Il lungo, complesso e articolato movimento delle donne, con le sue pratiche radicali e autonome, ci pone di fronte a un decisivo cambio di parametri politici e teorici, un cambio di civilt\u00e0. Si tratta di un soggetto storicamente oppresso che prende coscienza delle cause, delle modalit\u00e0, dei linguaggi della sua oppressione e ci pone davanti una \u201cutopia concreta\u201d:
    attraverso il nesso tra sesso (e genere, generi, orientamenti sessuali), classe, etnia, tra condizione e coscienza si pu\u00f2 progettare la liberazione di tutti\/e gli\/e oppressi\/e. A cominciare dagli e dalle invisibili, donne e uomini migranti. Nel mondo globalizzato intersezionale significa anche -immediatamente-internazionale ed \u00e8 contingente a una fase di rie\/vocazioni fascionazionaliste.

    Il femminismo ha capito a fondo il nesso tra capitalismo e patriarcato e combatte il capitalismo anche attraverso la critica e la lotta al patriarcato. Soprattutto destrutturando il
    1 L’intersezionalit\u00e0 \u00e8 una categoria e una pratica politica femminista volta ad affrontare i nessi tra oppressioni diverse. Come comunisti e comuniste sappiamo bene che la condizione di una donna proletaria non \u00e8 esattamente sovrapponibile a quella di un uomo proletario, cos\u00ec come sappiamo che il patriarcato agisce sulla vita di una donna borghese in maniera diversa da come opprime una donna proletaria. Non esistono, per\u00f2, solo la classe e il genere. Le donne lesbiche, le donne razzializzate, le donne con disabilit\u00e0, le donne trans vivono esperienze specifiche di oppressione, discriminazioni, violenze che non si sommano, ma si moltiplicano in maniera esponenziale. Lottare assieme a loro deve portarci a tenerne conto costantemente. Non dobbiamo fare l’errore di confondere l’unit\u00e0 delle lotte tra soggetti diversi, che pratichiamo da sempre, con lo sguardo intersezionale sulle vite dei soggetti in lotta.
    potere maschile, il sessismo, la pretesa universalistica maschile. Il conflitto di genere agito dalle compagne mette necessariamente in crisi l\u2019autosufficienza maschile. Il femminismo deve essere intersezionale, deve essere il punto di vista da cui progettare e praticare la rifondazione comunista.

    Come il movimento LGBT continua a modificarsi e restare aperto alla realt\u00e0 aggiungendo sigle all\u2019acronimo fino al + per indicare che ognun3 deve trovare ascolto e rappresentanza, cos\u00ec dobbiamo fare rispetto alle lotte, alle condizioni sociali e lavorative, che sono altrettanto mutevoli e sfuggenti. Riteniamo che il nostro femminismo debba essere transfemminista e che anzi le posizioni transescludenti siano inconciliabili con la nostra idea di comunismo e femminismo.
    Come comuniste e comunisti dobbiamo avere chiaro che il fine deve essere l’intersezionalit\u00e0 delle lotte, non l\u2019intersezionalit\u00e0 delle identit\u00e0 e che \u201cunire le lotte\u201d significa fissarne gli intrecci, saldando cos\u00ec insieme la molteplicit\u00e0 delle singole proteste e delle singole rivendicazioni di libert\u00e0 e l\u2019unit\u00e0 dello scopo finale da raggiungere che \u00e8 l\u2019emancipazione umana in generale.

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  5. ATTUALITA\u2019

    La critica femminista all\u2019economia politica neoliberista ha messo in luce i processi di femminilizzazione del lavoro, l\u2019intensificazione della messa a profitto della riproduzione sociale, delle facolt\u00e0 relazionali, della cura e un nuovo processo di privatizzazione del carico sociale. La femminilizzazione del lavoro, ovvero quel processo per cui l’individuo diventa una risorsa per il mercato del lavoro senza soluzione di continuit\u00e0 tra tempo\/spazio di lavoro (con l’homeworking) e tempo\/spazio privato, con la cessione e subordinazione di ci\u00f2 che attiene alla dimensione privata, smaschera che \u00e8 proprio il patriarcato ad essere la matrice di qualunque oppressione che oggettivizza e mercifica l’altro da s\u00e9. Se la femminilizzazione del lavoro \u00e8 la forma del capitalismo attualmente pi\u00f9 avanzato, si articola e agisce in base alle pi\u00f9 arcaiche forme di potere e dominio maschile.

    Nella \u201csociet\u00e0 della prestazione\u201d, tempo di vita e tempo di lavoro si sovrappongono, lo sfruttamento dei corpi e delle relazioni rende la misura oraria necessaria ma insufficiente a comprendere l\u2019estensione e l\u2019intensit\u00e0 dell\u2019accumulazione del capitale. Oggi, come ricorda Silvia Federici, \u201cla ristrutturazione dell\u2019economia globale ha modificato il lavoro riproduttivo e in particolare la divisione sessuale del lavoro e i rapporti tra donne e uomini\u201d: patriarcato e neoliberismo hanno \u201callungato la giornata lavorativa domestica delle donne e riportato il lavoro domestico a casa (\u2026) le donne sono state gli ammortizzatori della globalizzazione economica\u201d. Il nesso tra sfruttamento della riproduzione, dominio patriarcale e accumulazione capitalistica ci porta a ritenere fondamentale la proposta di un reddito di autodeterminazione per tutte e tutti: un reddito di base incondizionato e universale, che renda possibile l\u2019autodeterminazione e ripensare il lavoro come un luogo dove l\u2019autodeterminazione si realizza liberamente.

    La visione transnazionale che caratterizza il nostro partito non pu\u00f2 esimersi dal seguire e contrastare le vicende di Agenda Europa. Nella destra ultracattolica si sta muovendo un progetto politico complesso e ambizioso, che mira a spianare i diritti umani in tutta Europa ripristinando quello che la rete di numerosi gruppi di destra, Agenda Europa, chiama \u201cil ripristino dell\u2019ordine naturale\u201d.
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    1. PANDEMIA

      Le donne, con i loro corpi, la loro mente e il loro lavoro, che \u00e8 sempre doppio nella produzione, in quello che viene definito \u201cil mercato del lavoro\u201c e nella sfera privata della riproduzione, sono state la prima fila che ha affrontato l\u2019urto devastante della pandemia poich\u00e9 in Italia e nell’UE sono la stragrande maggioranza del personale sanitario, del personale dei servizi pubblici e sociali, della istruzione primaria, del lavoro della distribuzione e sono quelle che, costrette dal lockdown al telelavoro, nella casa si sono ritrovate a gestire in una faticosa e obbligata sovrapposizione di tempi, il lavoro domestico, il lavoro retribuito e anche le relazioni di cura con figli e figlie, anziani genitori, familiari in condizioni di non autosufficienza.
      La pandemia ha fatto impennare le denunce dei casi di violenza domestica (+ 40 %) anche sui minori e in particolare sulle bambine.

      Le donne hanno cominciato a risentire della perdita del lavoro ancor prima dello sblocco dei licenziamenti: la percentuale delle donne che ha perso il lavoro \u00e8 doppia di quella degli uomini, nel dicembre 2020 su 100000 posti di lavoro persi 99.000 erano di donne. Il divario occupazionale di genere che si \u00e8 accentuato durante il lockdown non si \u00e8 colmato. La disparit\u00e0 tra le donne occupate e gli uomini occupati va oltre la pandemia. \u00c8 endemica ed \u00e8 legata soprattutto alla genitorialit\u00e0: le donne occupate con figli che vivono in coppia sono solo il 53,5%, contro l’83,5% degli uomini a pari condizioni. Per i single, i tassi di occupazione sono 76,7% per maschi e 69,8% per le femmine. Le donne sono penalizzate nelle nuove assunzioni, n\u00e9 esiste nella politica del Governo e nelle schede del PNRR una attenzione concreta orientata al suo superamento. La pandemia ha dunque solo svelato con pi\u00f9 forza ed evidenza i meccanismi patriarcali che operano profondamente nell’economia capitalista.

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    2. DONNE E PACE

      La difesa internazionale dei diritti delle donne sono strumentali pretesti per giustificare ancor oggi interventi militari. Non si esportano con la guerra e le spedizioni militari n\u00e9 il socialismo, n\u00e9 la democrazia, n\u00e9 il femminismo, n\u00e9 si difendono i diritti umani. Dobbiamo essere in prima fila a smascherare e a rigettare lo scontro di civilt\u00e0. Le spedizioni militari fatte in nome dei diritti umani, l\u2019apertura di conflitti locali da parte degli Usa o di nazioni Europee come Francia e Italia che cercano di mantenere l’egemonia delle loro antiche colonie (Irak , Afghanistan, Libia, Mali etc) sono atti di guerra che innescano guerre civili e disastri umanitari, sono manifestazione organiche di violenza patriarcale. Allo stesso modo sappiamo che in ogni parte del mondo il corpo delle donne \u00e8 \u201cbottino di guerra\u201c e che la risposta delle donne \u00e8 sempre \u201ceccedente\u201d, superando gli stereotipi e i ruoli che la societ\u00e0 tenta loro di imporre da sempre. Dalle riflessioni delle pratiche femministe internazionali \u00e8 venuta la critica profonda dei nazionalismi, della loro coincidenza con il militarismo, la critica dei confini e delle frontiere, che non significa equivalenza tra invasori e invasi , ma significa la critica alle appartenenze identitarie, cio\u00e8 patriarcali.
      Dobbiamo essere capaci di fare rete con tutte le esperienze femministe e di donne per apprendere reciprocamente.

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    3. ECOFEMMINISMO\/CURA

      Nella lunga storia della lotta delle donne contro l\u2019oppressione di genere, il femminismo ha criticato con forza l’idea di \u201cnaturalit\u00e0\u201d costruita nei secoli dal pensiero maschile che si pretende universale, che le colloca in un ordine definito \u201cnaturale\u201d e quindi immutabile, che le imprigiona nella gabbia delle relazioni familiari, nel destino della maternit\u00e0, del sacrificio per i figli, nell\u2019essere corpo a disposizione di altri. Da questa nostra lotta scaturisce una nuova idea di umanit\u00e0 e quindi di cittadinanza, dove non solo sono visibili i generi, ma anche tutte le soggettivit\u00e0 che escono dall\u2019ordine patriarcale e antropocentrico.
      Quando parliamo di \u201cnatura\u201d non ci riferiamo solo a quel conflitto, ma al pianeta, alla terra, all\u2019acqua, l\u2019atmosfera che rende possibili tutte le forme di vita, al complesso delle sue risorse e degli equilibri e al mutamento che sta avvenendo da secoli per opera dell\u2019uomo. Il femminismo e le donne dei movimenti sociali del Sud del mondo, proprio perch\u00e9 pi\u00f9 dirette protagoniste delle lotte contro il capitalismo estrattivista che devasta i loro territori e frantuma le vite delle loro comunit\u00e0, hanno a iniziato da tempo a criticare questo modello di sviluppo, a cercare risposte a sperimentare nuovi modelli di economia della cooperazione e non della competizione, di circolarit\u00e0 e territorialit\u00e0 fuori dalla globalizzazione, di ricorso al valore d\u2019uso e non di scambio. Donne che hanno sacrificato la loro esistenza in una battaglia che, come ripeteva l\u2019ambientalista indigena Lenca Honduregna Berta Caceres Flores, le vede soggette a una triplice dominazione: patriarcato, capitalismo e razzismo. Vogliamo imparare dalla loro esperienze e dai loro saperi, a partire dalla declinazione di una economia della cura che ricostruisca un welfare universale, non familistico, una possibilit\u00e0 di lavoro sicuro con tempi che non invadano e colonizzino la vita, introducendo reddito di autodeterminazione e reddito di base per native e migranti.

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    4. CLASSE E GENERE

      Capitalismo e patriarcato hanno costruito la loro egemonia attraverso la divisione sessuale del lavoro, la naturalizzazione della sessualit\u00e0 femminile, la separazione tra pubblico (riservato agli uomini) e privato (destinato alle donne). Il movimento operaio si \u00e8 costruito politicamente nel conflitto contro il capitalismo, ma non ha individuato nel dominio maschile un potente avversario da combattere. Ci sono volute le lotte delle donne che, a partire dalla libert\u00e0 personale, hanno cercato di instaurare una libert\u00e0 per tutte e tutti, contro la colonizzazione dei corpi e la neutralizzazione delle differenze.

      Il nesso fra classe e genere non \u00e8 opzionale, \u00e8 un punto che deve essere compreso e condiviso da tutto il Partito affinch\u00e9 in ogni momento dello scontro di classe non perda lo sguardo antipatriarcale, perch\u00e8 la contraddizione uomo\/donna e quella capitale\/lavoro si articolano e si intrecciano nei modi pi\u00f9 disparati, ma sono in stretta e inscindibile connessione. Infatti \u201cla prima oppressione di classe coincide con quella del sesso femminile da parte del sesso maschile\u201d quindi \u201cnella famiglia l\u2019uomo \u00e8 il borghese, la donna rappresenta il proletariato\u201d ( da Engels, \u201cOrigine della famiglia, della propriet\u00e0 privata e dello stato\u201d, Editori Riuniti, pag. 93 e 101).
      Un Partito comunista che non sviluppi un’azione e una teoria antipatriarcale non assolve alla sua funzione. La relazione con il femminismo e il movimento delle donne non \u00e8 solo una questione di alleanze sociali e di unificazione dei conflitti ma apre una questione interna alla categoria attuale di rivoluzione e di comunismo.

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    5. ORGANIZZAZIONE

      Pensiamo, quindi che la prospettiva femminista e intersezionale debba essere fondativa della rifondazione comunista, sul piano teorico, politico e organizzativo.
      Dobbiamo definitivamente superare il sistema delle precarie aggiunte a posteriori dei temi femminili alle piattaforme generali, andare concretamente a una reale unit\u00e0 di responsabilit\u00e0 e direzione politica, attraversare tutte le elaborazioni con uno sguardo di genere.
      Completare la cassetta degli attrezzi per compagne e compagni che vengono eletti\/e negli enti locali, contenente le azioni (delibere, o.d.g. ecc.) che attengono alle lotte femministe.
      Definire un\u2019agenda tematica che comprenda le lotte distintive dei femminismi (aborto, contraccezione, violenza, femminicidio, autodeterminazione dei corpi,\u2026) collegata anche a un percorso formativo.

      Aver inserito nello statuto la forma della doppia figura come segretari. nazionale ha sicuramente un valore simbolico.
      Rester\u00e0 solo simbolico se non viene inteso e agito come messa in discussione della nozione di potere insita nell\u2019apicalit\u00e0.
      Guardiamo al modello kurdo senza volerne fare un\u2019appropriazione indebita, consapevoli che per un reale cambio di paradigma ancora molto deve maturare.
      In questo Congresso il percorso eccedente termina con la produzione di questa tesi e si mobilita in assemblea permanente autogestita, su base volontaria, declinabile anche sui vari livelli territoriali.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Primo contributo. Tesi eccedente \u2013 Rifondazione femminista, per l\u2019intersezionale comunista<\/a><\/p>\n\n\n\n

      OdG Un percorso eccedente<\/a><\/p>\n\n\n\n

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